Dyyni

Dyyni ja uskonnollinen omaisuus

2024

'Kaikki tiede palaa johonkin, johon uskomme, koska uskomme sen. Me uskomme sen, koska me uskomme sen ja meillä ei ole todisteita siitä. Se on kuin uskonto. '

Jokainen, joka on lukenut Dyyni on vaikea uskoa, että nämä ovat Frank Herbertin sanoja. Kuuluisa amerikkalainen kirjailija on tehnyt uransa pölyttäessään kirjallisuuttaan uskonnon ja tieteen teemoilla, eikä yksikään hänen teoksistaan tee sitä niin voimakkaasti kuin hänen surullisen kuuluisa Duniverse.

Alkaen vuoden 1965 romaanista Dyyni Herbert tarkastelee voimakkaasti uskontoa, mystiikkaa, politiikkaa, ekologiaa, tiedettä, sosiologiaa ja ihmiskuntaa tuhansia vuosia tulevaisuudessa vallitsevan feodaalisen tähtienvälisen yhteiskunnan futuristisen linssin kautta. Hänen tarinansa perustuu Paul Atreides -nimiseen jaloon poikaan, joka on juuttunut poliittiseen kilpailuun maailmankaikkeuden arvokkaimman hyödykkeen (melange/spice) hallinnasta, mutta hänestä tulee profeetta sorretulle kansalle, joka haluaa ottaa vapautensa ja päästä takaisin tyrannallisilta voimilta. Anna nyt anteeksi juonen melko yksinkertainen yhteenveto Dyyni - On tietysti paljon enemmän kerronnallisia käänteitä, joista voisin puhua, mutta tässä kappaleessa keskityn uskonnolliseen vaikutukseen hänen proosaansa ja hahmoihinsa.

Herbert kasvatettiin katoliseksi ennen kuin hän kääntyi zen -buddhalaisuuteen, mutta on olemassa useita uskonnollisia teologioita, kuten kristinusko, juutalaisuus, navajo ja islam, jotka hän on omaksunut romaanissa tai muokannut uusien uskontojen luomiseksi, joilla on merkittävä rooli tämän feodaalisen yhteiskunnan kehityksessä. Useimmiten viranomaiset käyttävät uskontoa aseena pitääkseen ihmiset, planeetat ja maailmankaikkeuden paikallaan ja antaakseen harvojen hallita monia. Bene Gesseritin suuritehoinen sisaruus on pahimpia syyllisiä. Matriarkaatti on vuosisatojen ajan suunnitellut erilaisia uskontoja sisällyttämään omaa suunnitelmaansa liittyviä myyttejä ja profetioita voidakseen hyödyntää niitä myöhemmin omaksi hyödykseen. Bene Gesserit teki tämän Fremensille, ja heidän uskonto on kirjan keskiössä ja lainataan lähinnä islamista.

Tätä autiomaassa asuvaa rotua varten, jonka koti on Arakkiksella ja jossa mausteita viljellään, Herbert sekoitti osaksi omaksuttua zen-buddhalaisuuttaan (useat epigrafit ovat hänen oma versionsa zen-arvoituksista/koanista) sunni-islamin kanssa uskonnon luomiseksi. . Fremenit ovat siis polveutuneet Zensunni Wanderersista, uskonnollisesta ryhmästä, joka Imperiumin terminologian mukaan irtautui kolmannen islamilaisen liikkeen aikana Maomethin, joka tunnetaan myös nimellä kolmas Muhammad, opetuksista. Koska zensunni pakeni orjuudesta ja vainosta Arrakisiin, fremenilaiset kykenivät ekologiaan perustuvan kollektiivisen uskonnollisen päättäväisyytensä ansiosta selviytymään petollisesta ilmastosta, välttämään keisarin joukkojen vangitsemista ja tekemään planeetasta kodin.

Suuri osa fremenin kielestä on liitetty arabiaan (Koraanin kieli) ja islamilaiseen terminologiaan. Auliya on arabialainen sana pyhimyksille ja Duniversessa se tarkoittaa naista Jumalan vasemmassa kädessä tai Jumalan palvelijaa Zensunni Wanderersin uskonnossa. Ulema on toinen arabialaista alkuperää oleva sana, koska kirjassa se viittaa Zensunni -teologian tohtoriin, kun todellisuudessa se on uskonnollisen oikeuden tieteen muslimien tohtorin nimi.

Paavalilla on tietysti Fremen -nimi, joka on peräisin myös arabian kielestä. Romaanissa muad'dib on hiiri, jota nämä paimentolaiset ihailevat kyvystään selviytyä autiomaassa ja nuori sankari hyväksyy sen itselleen. Mu'adibit tosielämässä tarkoittavat arabian opettajaa, mikä on tietysti sopiva otsikko Paavalille, josta ei tule vain fremenien opettaja vaan myös profeetta.

Taru sormusten herrasta palauttaa kuninkaan luokituksen

Monet lukijat ovat vertailleet Muad'Dibiä Muhammadiin, islamin perustajaan, ja on selvää, miksi. Quraysh, voimakas heimo, karkotti Muhammadin Mekasta saarnattuaan, että on vain yksi Jumala (hän kutsui Allahiksi) verrattuna moniin jumaliin, joiden uskottiin olevan olemassa ennen islamilaista Arabiaa. Löydettyään pyhäkön Medinasta Muhammad yhdisti seuraajansa ja monet heimot saman uskonnon, islamin, alle, ja yhdessä muslimina he ottivat takaisin Mekan. Sisään Dyyni , Paul karkotetaan kotoaan ja häntä uhkaa kuolema, mutta hän pakenee autiomaahan, ja pian hän ja hänen äitinsä Lady Jessica, Bene Gesserit, turvaavat turvallisuutensa fremen -yhteisössä hyödyntämällä hänen käskynsä asettamaa Messias -legendaa paikka.

Muhammadista muslimeille Paavalista tulee profeetan kaltainen hahmo fremenille, ja hänen johdollaan he ottavat takaisin hallinnan sekä arakkien että koko maailmankaikkeuden suhteen. Tällä uskonnollisella voimalla on kuitenkin vakavia seurauksia, sillä Paavali tietää, että jos hän johtaa fremenilaisten kapinaa keisaria vastaan, se laukaisee joukkotuhonnan Imperiumin halki. Herbert käyttää jälleen islamilaista terminologiaa kuvaamaan tätä joukkomurhaa, 'jihadia', joka nykyaikana liittyy läheisemmin terrorismiin ja ääriliikkeisiin, jotka manipuloivat islamia oikeuttaakseen tuhonsa. Herbert kuitenkin kirjoitti tämän kirjan 60 -luvulla, joten jihadilla oli hieman vähemmän ladattu merkitys. Khalid Baheyeldin korostaa tätä artikkeli aiheesta.

Sisään Dyyni 'Jihadia' kuvataan pyhäksi sotaksi, hän kirjoittaa. Nykyaikainen stereotyyppi Jihadista länsimaisessa mediassa tuo mieleen kuvia rakennuksista kaatuvista lentokoneista tai nuorista miehistä itsemurhapommituksissa. Kuitenkin sisään Dyyni 'Jihadilla' on enemmän realistinen merkitys: taistelu oikeudenmukaisuutta sortoa vastaan, joukkojen taistelu pahaa vastaan, jopa kapina tai aseellinen vastarinta. Harkonnen ja keisarin Sardukar nähdään sortajina, ja fremenit (erityisesti Fedaykin) käyttävät aseellista vastarintaa heitä vastaan. Frank Herbert on merkinnyt tämän ”Jihadiksi”, ja se on hyvin lähellä käsitteen todellista merkitystä. ”

Herbert ei siis näytä käyttävän uskontoaan, erityisesti islamilaista, kuvaamaan erilaisia teologioita huonossa valossa. Itse asiassa monet islamilaisen uskon lukijat ovat nauttineet hänen työstään. Kukaan ystävistäni tai minä ei törmännyt mihinkään loukkaavaan, edes konservatiivisempiin Reddit -käyttäjiin amifufu kirjoittaa . Pikemminkin oli mielenkiintoista nähdä, kuinka tuttu kulttuuri vaikutti Herbertin maailmankaikkeuteen. Se ei ole jotain, mitä näet kovin usein.

Luotto: Universal Pictures / Dino De Laurentiis Corporation

Toiset kuitenkin, että luomalla a Arabian Lawrence Paavalin hahmo, hän käyttää islamilaista kulttuuria jatkaakseen valkoista pelastajakertomusta. Herbert luottaa siihen, että et tunne arabien islamilaista historiaa lainataksesi tarinaa eksoottisuutta ja fantasiaa, kirjoittaa Zaina Ujayli. Lisää, että heidän ennustettu pelastajansa on siirtolaisen poika, joka kerää Arrakisin resursseja, ja sinulla on itämaisuus parhaimmillaan.

Ehkä he ovat molemmat oikeassa. Kyllä, Herbert käyttää islamilaisia periaatteita ja terminologiaa luodakseen oman fiktiivisen uskonnon merkin, mutta ihmiset, jotka harjoittavat sitä, ainakin ensimmäisessä kirjassa, ovat juuri niitä, joista juurtut. Ne vastaavat vastarintaa Tähtien sota , sankareita, kun islam yhdistetään niin usein pop -kulttuuriin pahojen kanssa. Kuitenkin, kun Muhammedin islamilainen profeetta on näennäisesti valkoiseksi pesty Paul Atreidesin kuvaan, Herbert on edelleen syyllinen uskonnollisen omaksumisen luomiseen tekstissään.

Paul on osa hallitsevaa yhteiskuntaa, ja hän ja hänen äitinsä käyttävät voimiaan manipuloidakseen heikommassa asemassa olevan vähemmistökulttuurin uskonnollisia vakaumuksia omaksi edukseen. Se, että aiomme nyt nähdä tämän näytelmän näytöllä Denis Villeneuven uudessa elokuvassa, ilman arabialaisia tai islamilaisia näyttelijöitä, jotka näyttelevät Fremenin päärooleja, vain säilyttää asian .

Lopussa, Dyyni on 50-vuotias kirja, josta Frank Herbert lainaa suuren määrän materiaalia eri teologioista, kulttuureista ja jopa muista scifi-romaaneista (tutustu Sabres of Paradise ) kirjoittaakseen. Kyllä, hän omaksui uskonnollisia ajatuksia, mutta ei ollut tarkoitus laittaa niitä täysin huonoon valoon. Itse asiassa Herbert kritisoi tieteen messianismia Bene Gesseritin ja heidän psykologisten voimiensa kautta yhtä paljon kuin Fremenin Paavalin messianismi. Kuten Timothy O'Reilly, kirjoittaja Frank Herbert , kirjoittaa '' On liian helppoa nähdä messianismi sellaisena, mitä tapahtuu vain aavikkokansille, kuten fremenille. Vähemmän ilmeinen on se tosiasia, että Herbertille tieteen neuroottinen käyttö nykyaikaisessa länsimaisessa sivilisaatiossa pettää saman mallin kuin messiaaninen uskonto.

Herbert ei pitänyt ajatuksesta jäädä loukkuun absolutismin laatikkoon, jota sekä tieteen että uskonnon puolestapuhuja ja Dyyni oli hänen tapansa käyttää jokaista uskomusjärjestelmää osuakseen tuohon kotiin. Syvällä ihmisen tiedostamattomuudessa on läpäisevä tarve loogiselle universumille, joka on järkevä, hän kirjoittaa kolmannessa kirjassa. Mutta todellinen universumi on aina askeleen logiikan ulkopuolella.

No, uskon siihen.