• Antropologia

Ihmisten uhraukset, jotka repivät uhrien sydämet, olivat enemmän kuin pelkkää kauhuelokuvaa

• 2024

Kuulostaa kohtaukselta kauheimmasta painajaisesta, jota toistetaan. Kuuma, sykkivä aurinko. Veitsen leikkaus lihaksi. Ihmisuhrin yhä sykkivä sydän kohotti tuijottavaa taivasta.

Ihmisuhri ei aina ollut kielletty sosiaalisista tabuista. Monet muinaiset kansat uskoivat, että omiensa tarjoaminen rauhoittaisi jumaliaan kuivuuden, nälänhädän ja (hirvittävän) epidemioiden aikoina. Antropologit Vera Tiesler ja Guilhem Olivier ovat nyt perehtyneet syvemmälle kuin koskaan rituaalin tutkimiseen Mesoamerikkalainen siihen liittyviä uhrauksia sydämen poisto analysoimalla uhrien luurankoja. Heidän laaja tutkimus, äskettäin julkaistu vuonna Nykyinen antropologia, uskalsivat ryhtyä johonkin, joka pelottaa useimpia meistä, antamaan kiehtovia oivalluksia siitä, kuinka nämä seremoniat olivat enemmän kuin vain osa veren tahrattua menneisyyttä.

Virkistys atsteekkien taiteesta, joka kuvaa ihmisuhreja vuoden 2006 elokuvasta Apocalypto. Luotto: IMDB / Buena Vista

Todisteet ihmisuhreista muinaisissa kulttuureissa ovat usein hajanaisia. Mesoamerikkalaisia ​​kirjoituksia ja taideteoksia (kuten virkistys Apocalypto , Edellä mainitut), jotka oli paljastettu, oli yhdistettävä arkeologian, rikostekniikan ja hautauspaikoista kaivettujen luiden kanssa, jotta voitaisiin ymmärtää perusteellisemmin näiden rituaalien taustalla olevat syyt ja menetelmät. Hallitseva eliitti oli usein se, joka päätti, kuka uhrataan ja mihin tarkoitukseen. Uhrit tehtiin ensisijaisesti lopullisena viestinnänä jumaluudet joilla uskottiin olevan valta kääntää epätoivoiset ajat ympäri. Suurin osa näistä seremonioista oli julkisia, usein saastuneita voiman ja pelottelun alavirtaan eliitin suonissa.

'Et voi irrottaa uskontoa politiikasta ja vallasta, etenkin valtion tason yhteiskunnassa, joka on monimutkainen monissa Mesoamerikan hegemonioissa', Tiesler kertoi SYFY WIRE: lle. '' Yleisesti ottaen kaukaisen menneisyyden imperialistiset voimat, kuten atsteekit, pyrkivät käyttämään uskontoa ja/tai sotilaallista valtaa hallitsemaan valtavia alueita, joilla on monikansallinen väestö heidän valvonnassaan. Atsteekkien tapauksessa tähän sisältyi rituaalinen joukkoväkivalta. ''

Uhrin uhrin rintalastan. Luotto: Viera Tiesler

kristalli rahalle ja runsaudelle

Tutkijat havaitsivat, että niitä oli kolme erilaista sydämenpoistoa suoritettu noin 1000 eaa. tai aikaisemmin. Subdiafragmaattinen torakotomia suoritettiin veitsellä leikkaamaan suoraan kylkiluiden alle. Intercostal thoracotomy tarkoitti viillon tekemistä kahden kylkiluun väliin kirveellä tai pitkällä terävällä sauvalla, kun taas poikittainen kahdenvälinen torakotomia käännettiin rintalastan leikkaamiseen veitsellä tai kirveellä. Samaa työvälinettä käytettiin yleensä sydämen poistamiseen.

'Rintakehän alapuolella oleva rako, jossa uhri makasi selällään ylipainetussa asennossa, oli yleisin menetelmä, koska se on helpoin päästä eikä vaadi luukudoksen leikkaamista', Tiesler sanoi.

'' Vaikka pääsyä rinnan alta käytettiin yleensä ilman erityistä yhteyttä, ainakin atsteekkien keskuudessa, pääsy viipaloimalla kahden vasemman kylkiluun väliin liittyy Tezcatlipoca-rituaaleihin ja leikkaamiseen rintakehän keskellä vaakasuoraan rintakehän läpi (leikkaus rintalastan) liittyy Xipe Totec -riittiin, Tiesler sanoi. 'Tämä ei tietenkään ole yksi yhteen korrelaatio (myös Mesoamerikan alueen monimuotoisuuden ja ajan mukaan); olemme vielä alussa järjestelmällisemmässä ymmärryksessä uhrautuvista koreografioista, joissa toteutettiin sydämen uhrauksia. ''

Apocalypto elokuvan versio Tezcatlipocasta. Luotto: IMDB / Buena Vista

Tezcatlipoca oli yötaivaan jumala ja sisälsi muutoksen konfliktin kautta. Xipe Totec oli kevään jumala ja hänen uskottiin valvovan siemeniä ja istutusta. Riitit Xipe Totecin kunniaksi, tunnetaan myös kuorittu, sisälsi myös kuolemanjälkeisen kuorinnan, saastuttamisen ja paloittelun. Joskus orjat edustivat jumaluuksia, jotka olivat uhranneet itsensä ja syntyneet sitten uudelleen. Orjauhrit tapahtuivat yleensä Maan ja maissijumalan juhlapäivinä, vaikka heidät ensin katkaistiin, aivan kuten Maalle ja sadejumala Tlalocille tarjotut lapset. Sotavankeja, jotka päätyivät uhrien uhreiksi, ruokittiin Mimixcoalle eli pilvikäärmeille, joiden uskottiin ruokkivan Maata ja Aurinkoa.

Atsteekkien myytissä miten maa ja taivas syntyivät , hedelmällisyysjumalatar Tlaltecuhtli itki lakkaamatta yöllä, kunnes hänelle annettiin ihmisten sydämet syötäväksi. Hän ei kanna hedelmää, ellei häntä ruokita. Nanhuatl, jonka atsteekit uskoivat olevan itse aurinko, oli toinen jumaluus, jolle usein uhrattiin.

Fyysisten todisteiden, kuten arkeologisista kohteista löydettyjen luurankojen ja työvälineiden, rinnalla nähdään usein sydämenuhreja muinaiset mesoamerikkalaiset kuvat . Uhraajat kuvataan usein yllään kehittyneitä vaatteita ja päähineitä, jotka erottavat heidät ylipappeiksi tai poliittisiksi hahmoiksi, ja veren ylivuoto näyttää riittävän vihaisen jumalan tyydyttämiseksi. Seremonioita todistivat ja kertoivat myös varhaiset espanjalaiset siirtolaiset. Eräs kertomus, jonka Tiesler ja Olivier sisällyttävät tutkimukseensa, kuvaa veitsen upottamista uhrien rintaan ja sykkivän sydämen repimistä välittömästi, ja verta levitetään jumaluuden veistokselle, joka on symbolisesti syötetty ja heitetty kohti aurinkoa tai tähtiä. Sitten sydän poltettiin ja sen tuhka säilytettiin astiassa jäännöksenä.

Atsteekkien sydämen uhraamat kuvat, jotka ovat selvinneet ajan tuhosta. Luotto: Viera Tiesler

Kaikkia uhrausseremonioita ei järjestetty samalla tavalla. Sydämen erottamisen eri menetelmien lisäksi oli eroja siinä, miten ihmiskehon osia tarjottiin ja kuinka pyhäinjäännöksiä säilytettiin. Riippuen rintakehän tunkeutumismenetelmästä, luihin jätettiin erilaisia ​​jälkiä. Vaikka ihmisveren ylläpitämä olemassaolo voi näyttää meille nyt surrealistiselta, meille puhuvat kuolleiden luut auttavat meitä nyt ymmärtämään heidän kohtalonsa haudan ulkopuolelta.

'' Se voi nyt näyttää olevan vastenmielistä väkivaltaa, aivan kuten keskiaikainen ja renessanssinen Eurooppa harhaopillisten oikeudenkäyntiensä, pyhän virkansa ja massiivisten uskonnollisesti tappamiensa ihmisten kanssa '', Tiesler sanoi atsteekkien sydämenuhrista, '' mutta sitä pidettiin tuolloin arvokkaana ja tehokkaana. sitä harjoitettiin. '

karitsojen hiljaisuus tervettä järkeä

(kautta Chicagon yliopisto / Nykyinen antropologia )