gov-civil-vilareal.ptLumottu ja 60 -luvun sukupuolistandardien kehitys
>Noitia pidetään yleensä ihmisinä, jotka haastavat yhteiskunnan ja menevät viljaa vastaan - mutta noituus tapasi ottelunsa, kun he kohtasivat Samantha Stephensin, noidan, joka päätti elää kuolevaisen kotiäidin tavoin.
Aluksi, Lumottu näyttää miltä tahansa esitykseltä, joka on suunniteltu yksinkertaiseksi harhautukseksi jokapäiväisestä elämästä. Mutta sen sitcom -ulkoasun alla on taistelukenttä, jossa muuttuvat sosiaaliset tapat taistelevat toisiaan vastaan, mukaan lukien sota feminististen ajattelutapojen välillä. Toisaalta, Lumottu kannattivat naisten vapautta tehdä mitä haluavat. Toisaalta se sekä kritisoi että puolusti hyveitä elää niin kuin naisia oli kehotettu elämään vuosikymmeniä, ellei vuosisatoja. Näyttelyn feminismin sotateatteri muodostui Endorasta, vanhemmasta, naimattomasta noidasta, joka tunsi olonsa mukavaksi paeta voimissaan, ja hänen tyttärestään Samanthasta, joka nuoremmasta huolimatta oli voimakkaasti konservatiivisempi ja vuosien kotiäitien mukainen ohi.
Minulle, Lumottu , joka esitettiin vuosina 1964–1972, on aina ollut se esitys, joka oli 1950 -luvun vanhojen arkkityyppisten tapojen ja 1960 -luvun uuden feministisen näkemyksen välissä. Kirjat, kuten Betty Friedanin kirja, jossa kerrotaan feminismin uudesta aallosta, Feminiininen mystiikka ja nuoret feministiset tähdet, kuten Jane Fonda, vetivät yleisöä itsenäisten naisten uuteen maailmanjärjestykseen. Samaan aikaan elokuvat, joissa pääosissa olivat pseudo-feminismin ja valkoisen patriarkaatin avatarit, kuten Doris Day, olivat edelleen muodissa. Samaa voisi sanoa televisiosta. Koko 60 -luvun ja 70 -luvun Lumottu seisoi keskellä televisiota, joka ulottui patriarkaattisen feminismin konservatiiviseen päähän, kuten Jätä se majavalle, Donna Reed Show, Ozzien ja Harrietin seikkailut, ja Elävä nukke, samoin kuin liberaalimpi loppu sellaisilla esityksillä Julia, tuo tyttö, Star Trek ja Mary Tyler Mooren show.
mistä suurin showman on kyse
Lumottu näytti olevan tietoinen sen monimutkaisesta paikasta popkulttuurissa - niin tietoinen, että se tuntuu usein sodassa itsensä kanssa, kun se haluaa osoittaa yhteiskunnan muuttuvan suhteen feminismiin. Ensinnäkin, Lumottu on yksi vuosisadan puolivälin tarinoiden triptyykistä, kuten 1942 Menin naimisiin noidan kanssa Pääosissa Veronica Lake ja 1958 Kello, kirja ja kynttilä pääosassa Kim Novak, joka esittelee noidat - naiset, joilla on ylivoimainen valta - tavallisille kavereille, joille heidän on vähennettävä tätä valtaa. Vaikka tarinat eroavat hieman toisistaan, käsitys on, että näiden yliluonnollisten naisten lopullinen saavutus on elää tavallinen kuolevainen elämä rakkaan miehen kanssa. Vaikka tarinat haluavat kertoa yleisölle, että rakkaus voittaa kaiken, mitä itse asiassa sanotaan, on se, että naisten oikea tavoite on saada mies huolehtimaan sinusta perheen päämiehenä. Ei ole mitään selitystä sille, mitä tapahtuu, jos nainen on itse asiassa tehokkaampi (taloudellisesti, sosiaalisesti jne.) Kuin mies.
Samantha jatkaa tätä ajatusta feminismistä, joka ulottuu vain naisen kodin neljään seinään. Hänen toiveensa, kuten hän usein sanoo äidilleen, on elää mahdollisimman lähellä kuolevaisen kotiäidin elämää. Huolimatta siitä, että hänellä on maailma hänen komennossaan, hän päättää pienentää itseään Darrinin vuoksi, jonkun, jota kuolevaiset pitäisivät tehokkaana mainoksen johtajana. Mutta Samanthan kaltaiselle henkilölle ja suurelle osalle hänen perheestään Darrin on merkityksetön. Tämä on tärkein syy siihen, miksi Endora ei voi koskaan ymmärtää, miksi Darrin kaikista ihmisistä on se, jonka puolesta Samantha päättäisi laskea itsensä. Endora saattaa olla vanhempi, mutta häntä ei sido hänen tyttärensä yhteiskunnallinen kyvyttömyys. Sen sijaan Endora on vapaamielinen, näkyvästi aviomies (hän on epävirallisessa avioliitossa ja vihjaa, että hän ja Samanthan velho-isä eivät ole enää yhdessä) ja täysin moderni. Hänen jatkuva kiihtymys Samanthan kanssa on hänen päätöksensä elää noidan asemansa alapuolella. Feministisessä kontekstissa Endoraa huolestuttaa tyttärensä vaatimus olla miehen peukalon alla, erityisesti Darrinin kaltainen valiseva mies.
Selvyyden vuoksi en kuitenkaan väitä, että naiset, jotka päättävät jäädä kotiin, eivät jotenkin kuulu feministiseen aaltoon. Todellakin, oma äitini on kotiäiti ja hän on yhtä feministi kuin he tulevat. Yksi osa feminismiä, joka jää huomiotta, on se, että feminismi tarkoittaa sitä, että naisella on mahdollisuus valita, miten hän johtaa elämäänsä. Äitini päätti olla kotona huolehtimassa minusta ja sisaruksistani, ja se on yhtä jalo valinta kuin töihin lähteminen. Teknisesti Samantha itse valitsee elämänsä myös kotiäitinä. Minulle tulee sietämättömäksi Samanthan elämässä, ei se, että hän valitsee kotiäitinsä, vaan se, että hänen miehensä tukee harvoin häntä kaikessa, mitä hän vain tekee, mikä vain korostaa Endoran väitteitä häntä vastaan sopivana kumppanina.
Tässä Samantha feministisenä kuvakkeena hajoaa minulle. Darrin heikentää jatkuvasti Samanthan valintoja, ja hän tukee häntä harvoin, ellei hän sovi hänen kapeisiin odotuksiinsa olla nainen. Vaikka hän on palkittu luovaksi, hän ei kiinnitä luovia ajatuksia vainoonsa aiheuttamaan satunnaiseen sortoon. Vaikka Samanthan valinta on pysyä ja sietää tätä, se on myös Samanthan valinta laskea jalkansa tai pahimmassa tapauksessa lähteä. Mutta esitys ei koskaan syvenny lukemattomiin muihin vaihtoehtoihin, joita Samantha voisi tehdä elämästään. Se rajoittaa hänet yhteen kotiäidin valintaan, eikä edes silloin usein väitä sitä tosiasiaa, että valinta, kuten kotiäiti, ei ole pysyvä; sen voi myös kumota.
musta haukka untuva (2001)
Ehkä kuitenkin Samantha ei koskaan muuta mieltään, koska myös hänet myydään ajatuksesta, että hän ei ole jotenkin täydellinen, jos hän ei täytä tätä 1960 -luvun kotiäidin roolia. Mitä tulee hänen luonteensa kuvaamiseen, siinä ei ole järkeä, koska hän on noita, joka on satoja vuosia vanha, ei ole tottunut sääntöihin ja pystyy helposti tekemään mitä haluaa aina, kun siltä tuntuu. Mikä estää häntä käyttämästä valtaansa? Yksi näkökulma on, että kirjailijat käyttävät Samanthaa työkaluna täydellisen kotiäidin ajattelun kritisoimiseen. Useimmissa jaksoissa Samanthan tehtävänä on tehdä jotain tavallista, kuten yksinkertaisesti tehdä aamiainen. Mutta onnistumisen sijaan hän yleensä heittää sen ja luottaa maagiseen lahjakkuuteensa asettaa asiat oikein.
Rehellisesti sanottuna jotkut perustelut Samanthan sosiaalisten normien noudattamiselle voivat olla siinä, että esitys on edelleen aikansa tuote ja sen on toimittava 1960-luvun alun ja puolivälin yhteiskunnan puitteissa.
TV yritti työntää sosiaalista kertomusta liian pitkälle ennen kuin suurin osa Amerikasta oli valmis siihen. 1950-luvulla Nat King Cole isännöi lyhytaikaista öistä keskusteluohjelmaa NBC: llä, joka on ensimmäinen afrikkalaisamerikkalainen, joka teki tällaisen. Mutta hänen esityksensä päättyi nopeasti (hänen kutsunsa, ei NBC: n) maan yleisen rasismin vuoksi. Star Trek, nykyajan Lumottu , oli aina teltalla, koska siinä ei ollut vain naisia johtotehtävissä, vaan sillä oli myös luutnantti Uhura, musta nainen, jolla oli yhtä paljon valtaa kuin muillakin miehillä. Uhura ja kapteeni Kirkin suudelma, ensimmäinen ruudulla oleva rotujenvälinen suudelma Yhdysvaltain televisiohistoriassa, veivät esityksen kuuluisasti vielä lähemmäksi peruutusta.
Feminismin sosiaaliset puristimet olivat kiinni vuosikymmeniä. Viktoriaanisen aikakauden oletukset naisellisuudesta, kuten siitä, että naiset ovat hysteerisiä, hauraita, lentäviä olentoja, jotka tarvitsevat miehen isän lujuutta, riippuivat edelleen naisten pään yläpuolella pitkälle 60-luvulle, jolloin naiset alkoivat taistella pakotetun kotiäidin kahleista 1950 -luvulla. Jälleen esityksiä kuten Jätä se majavalle ja Donna Reed Show , pääosassa Reed, TV: n vastaus Doris Daylle, olivat edelleen suosittuja syystä. He esittivät arkkityypin täydelliselle naiselle - rakastavalle äidille, onnelliselle kotiäidille ja rakastavalle puolisolle miehelleen, joka olisi siellä opastamassa häntä läpi elämän hänen oletettavasti ylivoimaisten maskuliinisten tapojensa ansiosta. Se on viehättävä valhe, koska ainoa henkilö, joka todella hyötyy tästä järjestelystä, on mies, joka voi olla johtaja kotona ja työpaikalla. Teknisesti Darrin ei ole kumpikaan. Hän kamppailee työssä ja kotona saavuttaakseen maskuliinisen kulkuoikeuden, jota hän kaipaa. Mutta Darrin saa kuitenkin väittää, kuinka vähän hänellä on valtaa halukkaaseen vaimoon huolimatta siitä, millaista valtaa hän voisi käyttää häneen nenän nykäyksellä.
Samantha on kuin monet valkoiset naiset, jotka ovat edelleen loukussa valkoisen feminismin maailmassa, joukko sääntöjä, jotka tukeutuvat valkoiseen patriarkaattiin ja toimivat sen sisällä. Työskennellessään puitteissa Samanthan kanssa samaan yhteiskuntaluokkaan kuuluvat valkoiset esikaupunkinaiset voivat tuntea edistyvänsä asian puolesta, mutta monella tapaa he vain pyörivät pyörillään keskittäen itsensä ja haluavansa sosiaalista ja taloudellista mukavuutta kova työ vapauttaa kaikki, myös heidät, yhteiskunnan kahleista ja haastaa vallitseva tilanne. Samantha, kuten monet naiset tässä ansaan, on tarpeeksi voimakas kartoittamaan oman elämänsä ja näkemään totuuden niin sanotun yhteiskunnallisen täydellisyyden peiton ulkopuolella. Mutta kuten Samantha, nuo naiset eivät ymmärrä, miten heidän synnynnäiset lahjansa todella vapauttavat heidät. Sen sijaan he johtavat itseään huonosti ja päättävät olla avuttomia olentojen sijaan, jotka kykenevät loistamaan.Kaiken kaikkiaan olen enemmän kuin Endora, mutta näen hänen arvostelunsa Samanthasta vieläkin vivahteikkaampaa kuin esitys. Minulle kyse ei ole siitä, onko kotiäidin vai maailmanmatkaajan valinta oikea vai väärä. Kysymys on siitä, tekevätkö naisena tekemäsi valinnat ne, jotka tekevät sinut onnelliseksi. Voinko sanoa, että Endora on tyytyväinen elämäänsä vapaana henkenä? Ehdottomasti. Voisinko sanoa saman Samanthasta, joka näyttää jatkuvasti masentuneelta ja päällään? Ei niin paljon. Siinä mielessä, Lumottu haluaa syödä kakun ja syödä senkin; se haluaa sanoa, että se on esitys feminismin vivahteista ja feministiryhmien argumenteista. Kuitenkin. Se on myös esitys, joka edelleen korostaa, että alistuvuuden valitseminen on ainoa rooli, jossa yhteiskunta kunnioittaa naista. Vaikka Endora olisikin onnellinen, epäilen, että häntä kunnioitettaisiin suuresti, jos hän päättäisi olla oma itsensä kuolevaisen ihmisen maailmassa yksinkertaisesti siksi, että Fleetwood Macin parafraasilla hän päätti mennä omalle tielleen.
mitä olemme myllärit arvioivat
Lumottu on kiehtova esitys, joka yrittää kertoa paljon sukupuolipolitiikasta ja feminismin muuttuvista teorioista. Mutta joskus se on show, joka alittaa oman viestinsä kieltäytymällä antamasta Samanthalle todellista tahdonvapautta elämässään. Vaihtoehtoisessa todellisuudessa kuvittelen skenaarion, jossa Samantha, vihdoin saanut tarpeekseen Darrinin emotionaalisesta hyväksikäytöstä, päätti ylistää hänen tahtonsa, kääntämällä hänet kilpikonnaksi ja antamalla hänet heidän tyttärelleen Tabithalle lemmikiksi, kunnes hän lopulta selvisi siitä. päätään, että vaikka hän saattaa mennä ulos tekemään rahaa, hän on se, joka todella käyttää perheen housuja. Endora olisi tyytyväinen.
