gov-civil-vilareal.ptSalaperäinen muinainen egyptiläinen papyrus paljastaa kalliomuistiinpanoja kuolemanjälkeiselle elämälle
>Entä jos päädyit yhtäkkiä toiseen universumiin ja sinulla ei ollut aavistustakaan minne olet menossa, eikä keneltäkään kysyä ohjeita?
Siksi Kuolleiden kirja on muinaisen Egyptin ikonisin hautajaisteksti. Loitsuja kuoleman jälkeiseen elämään ja näkyjä jumalien rinnalla elävistä kuolleista kirjoitettiin huolellisesti sen mystisille sivuille (joista osa oli maalattu hautakammioiden seinille). Hengityksen ensimmäinen ja toinen kirja olivat lyhennettyjä versioita Kuolleiden kirjasta, joiden piti olla opas kuolemanjälkeiseen elämään, jota oli helppo seurata vainajalle, joka oli matkalla jumalien lopulliseen tuomioon. Nyt 1800 -luvulla paljastettu papyrus on kirjaimellisesti tuonut uuden elämän ensimmäiseen hengityskirjaan.
Egyptologi Foy Scalf Chicagon yliopistosta johti tutkimuksen ensimmäisen kirjan uudelleenanalyysistä, joka perustui äskettäin vuonna Lähi -idän tutkimukset.
Papyrus FMNH 31324: llä on monia yhtäläisyyksiä muihin käsikirjoituksiin, mutta yksi tämän käsikirjoituksen tärkeimmistä piirteistä on se, että se osoittaa, kuinka loitsut, jotka olivat alun perin yksittäisiä ja erillisiä Kuolleiden kirjassa - jokaisella oli oma otsikko ja osa - sulautettiin yksi jatkuva kertomus ensimmäisessä hengityskirjassa. Tämä on tärkeää, koska se osoittaa, kuinka muinaiset kirjanoppineet käyttivät arvovaltaisia, pyhiä kirjoituksia uusien tekstien tuottamiseen, hän kertoi SYFY Wirelle.
sabrina terveen järjen median kylmiä seikkailuja
Papyrus FMNH 31324 löydettiin ensimmäisen kerran 1800 -luvulla ja sitten sen hankki Chicagon luonnonhistoriallinen museo. Ensimmäisen hengityskirjan uskotaan ilmestyneen ensimmäisen kerran lähellä Theban länsirantaa, jossa monet versiot siitä on kirjoitettu vuosien varrella, mutta mikä tekee FMNH 31324: stä ainutlaatuisen, on se, että se näyttää olevan kirjoitettu ja havainnollistettu vain yksi kirjuri. Vaikka ajan tuhlaaminen on vaikeuttanut seurustelua, sen uskotaan olevan peräisin mistä tahansa 50 eaa. ja ensimmäisen vuosisadan loppupuolella, mahdollisesti toisen vuosisadan alussa.
'On olemassa hengityksen kirja, jonka Isis teki (vanhin), ensimmäinen hengityskirja ja toinen hengityskirja. Nämä kolme sävellystä on todistettu 4. vuosisadan lopulta eKr - 2. vuosisadalle jKr. Ensimmäinen hengityskirja ja toinen hengityskirja) ja noin 50 shorer -käsikirjoitusta ovat todennäköisesti viimeisen todistajan alkuperäisen muinaisen egyptiläisen hautauskirjallisuuden puolesta ”, Scalf sanoi.
Tämä papyrus on myös lyhennetty versio jo yksinkertaistetusta kuolleiden kirjasta, joka ilmestyy molemmissa hengityskirjoissa, joten se on helpoin opas kuolemanjälkeiseen elämään, mutta siinä on joitain virheitä. Jopa muinaiset kirjanoppineet, jotka eivät riskeeranneet kirjoitusvirheitä tietokoneella, kokivat ongelmia kieliopin ja kuvioiden sekoittamisessa käsikirjoituksen kopioinnin aikana. Kuitenkin juuri tämä käsikirjoitus valaisee nyt ensimmäistä hengityskirjaa ja hengityskirjoja yleensä, joita egyptologit eivät mainitse lähes yhtä usein kuin kuolleiden kirja. Kuvissa on kohtauksia, joita vain joku, jotka menevät kuolemanjälkeiseen elämään, todistaisi henkilökohtaisesti, mukaan lukien kuuluisa tuomion kohtaus jossa vainajan sydän punnitaan höyhentä vasten. Jos sydän ja höyhen tasapainottavat toisiaan, sielua pidettiin kelvollisena elämään ikuisesti. Jos sydän olisi höyhenen suurempi, se sielu putoaisi alla olevan hirviön napsahtaviin leukoihin. Scalf uskoo, että käsikirjoitus katkesi syystä.
'Luulen, että kirjuri yksinkertaisesti loppui huoneesta tällä papyruskääröllä', hän sanoi. 'Sen sijaan, että yrittäisivät puristaa toisen sarakkeen hankalasti lopussa tai lisätä epätäydellisiä lauseita, he viimeistelivät tekstin loogisessa kohdassa, jossa teksti tiivisti omistajan jumalallisuuden ja terveyden-' Minussa ei ole rajaa, jolta puuttuu jumalallisuus sillä Thoth on raajojeni suoja. Lihani on täydellinen elämään joka päivä. ''
star wars skywalker-luokituksen nousu
Muita kohtauksia ovat hahmo, lehmänpäinen jumalatar Hathor pyhäkköön, kolme suojelusgeniä, jotka heiluttavat miekkoja, ihminen veitsellä ja krokotiilipäinen jumala Revitty tarttumalla nuijaan. Ei ole myöskään opasta kuolemanjälkeiseen elämään ilman sakalipäistä palsamointia Anubis . Hänellä on myös kädessään veitsi, joka voi edustaa samaa veistä, jota käytettiin kuolleen mummoimiseen tai jota pidettiin ensimmäisenä muumiointina, alamaailman hallitsijan Osiriksen mumminaationa. Kuolleiden uskottiin tulevan jumalallisiksi kuolemanjälkeisessä elämässä. Faraot, jotka olivat menneet ohi olisi jumaloitunut Osiriksen iterointiin.
'On selvää, että henkilöt, jotka olivat vastuussa ensimmäisen hengityskirjan kokoamisesta, halusivat keskittyä kuolleen jumalallistamiseen', Scalf sanoi. ”Ensimmäinen kirja siirtyy kuolleiden kirjan loitsuista 18–30 oikeinkirjoitukseen 42. Loitsu 42 oli teologian kannalta erittäin tärkeä loitsu. Loitsussa kuolleiden ruumiinosat tunnistetaan suoraan muinaisten egyptiläisten jumalallisuuksien kanssa niin pitkälle, että todetaan, että kuolleiden osalta 'mikään raajani ei ole jumaluudesta vapaa. Se osoittaa, että kirjanoppineet tekivät tietoisia ja tarkoituksellisia valintoja sisällyttämisestä ja laiminlyönnistä ja koottivat uuden pyhän tekstin, joka keskittyi kuolemanjälkeisen kuoleman jumalallisuuteen. ''
Vaikka voi tuntua siltä, että muinaiset egyptiläiset olivat pakkomielle kuolemasta, he olivat todella pakkomielle elämään. Siksi he valmistautuivat niin paljon valmistelemaan väistämätöntä matkaa tuonpuoleiseen elämään - olemassaolo tällä kuolevaisen kelalla saattoi olla lyhyt (puhumattakaan paljon lyhyemmästä ja julmemmasta tuolloin), mutta jumalien valtakunta oli ikuinen. Faraot alkoivat rakentaa pyramidejaan vuosia ennen kuolemaansa ja täsmentävät tarkalleen, mitä he tarvitsevat päästäkseen toiselle puolelle. upea alus löytyi Khufun pyramidista oli kirjaimellinen valmistautuminen purjehtia toiseen maailmaan . Itse kuolemaa ei pidetty tuomiona. Se oli vain tauko, kunnes henkilö syntyi uudelleen, ja kun he hengittivät jälleen, matka alkoi.
Tässä kuolleiden kirja tulee sisään. Kaksi hengityskirjaa sijoitettiin päähän ja jalkoihin. muumio jotta henkilöllä olisi käsillä jonkinlainen etenemissuunnitelma tuonpuoleiseen elämään. Hengitys ei välttämättä ollut muinaisille egyptiläisille kirjaimellista. Se kattoi kaikki kuoleman jälkeisen uudestisyntymisen näkökohdat ja alkoi Suuseremonian avajaiset , jonka aikana pappi Anubiksen seremoniallisessa naamiossa lausui loitsuja saadakseen kuolleen kykeneväksi syömään, juomaan ja (tietysti) hengittämään uudelleen henkimaailmassa. Mutta ensin he tarvitsivat oppaan tuntemattomaan paikkaan maallisen maailman ulkopuolella.
'Muinaisesta Egyptistä on muitakin asiakirjoja siitä, että egyptiläiset käyttivät yleistä otsikkoa' Hengityksen kirja '', Scalf sanoi. 'Itse asiassa' hengityksen kirjaa 'voitaisiin käyttää yleisenä terminä mille tahansa hautajaistekstille. Näistä on olemassa ryhmä, jotka ovat lyhyitä, noin 10 riviä, mutta ne tarjoavat tiivistetyn kaavan Egyptin kuolemanjälkeisestä teologiasta, joka keskittyy olemassaolon jatkamiseen, uhrien vastaanottamiseen ja yhteyteen Osiriksen kanssa. ''
Nämä Cliffs -muistiinpanot umpikujan kirjasta sen jälkeen, kun kuolleen ruumiinosat on tunnistettu jumaluuksista, jotka hallitsevat heitä. Muumioitumisen aikana tietyt sisäelimet, mukaan lukien sydän, mummoitiin erikseen ja asetettiin katospurkkeihin, joista jokaisessa oli kuva jumalasta, johon elin liittyi.
Onko toista hengityskirjaa tarkoitus jatkaa Papyrus FMNH 3134: ää, ei tiedetä. On mahdollista, että se on jo löydetty ja odottaa vain toipumista toisen museon varjoista.
